RESUMO PENTATEUCO: ALTA CRÍTICA

Característica do documento Javista:

Datada em 950 a.C. Época do reinado de Salomão, antes da assim chamada divisão do reino (920 a.C).

        Ele usa o Tetragrama hwhy (YHWH) como nome de Deus e sua concepção de Deus seria antropomórfica.

        Os críticos têm um apreço especial pelo texto de Êxodo 6.3 para justificar a sua teoria.

Característica do documento Eloísta:

R= Datada em 800 a.C, antes do assim chamado profetismo escrito.

       Usa o nome de Deus como Elohim. Teria mais interesse nas coisas antigas.

       Considera Deus como sublime e majestoso, sem a ideia antropormófica, e praticamente inacessível ao homem.

      O sobrenatural seria mais abundante nesse documento.

      Na concepção desse suposto autor, Deus seria mais exigente em moral do que o autor do documento “J”.

Característica do documento Deuteronomista:

O documento “D” seria o próprio livro de Deuteronômio. Século VII a.C.

            Foi  composto  possivelmente  sob  a  direção  do  sumo  sacerdote  Hilquias, como programa oficial do partido da reforma patrocinado pelo rei Josias, no avivamento de 621 antes da era comum.

             A meta principal dessa reforma foi a centralização do culto a Yahweh em Jerusalém e a eliminação dos muitos locais de sacrifícios  e  dos  numerosos  santuários  situados  nos  altos,  distribuídos  por  toda  a  terra.

             Este  documento  foi  influenciadíssimo  pelo  movimento profético, com destaque a Jeremias.

Característica do documento Sacerdotal:

O “P” teria sido produzido pela escola de sacerdotes por volta do ano 550 a.C.).

O estilo seria inconfundível, caracterizado pela repetição; é preciso e abstrato nas descrições a respeito de Deus.

Minucioso nas descrições das atividades e assuntos referentes ao sacerdócio: sacrifícios e o tabernáculo.

Cronograma do avanço da crítica literária na hipótese documental:

·        J – (Javista) teria sido escrito c. de 950  a.C. por um escritor desconhecido do reino sul.

·        E – (Eloísta) teria sido escrito c. de 800 a.C. por escritor desconhecido do reino do norte.

·        JE – um redactor desconhecido c. de 722 a.C. terá combinado JE num único documento.

·        D – (Deut.) teria sido composto sob a direcção do sumo sacerdote Hilquias com o patrocínio do rei Josias c. 650 a.C. 

·        P – (Código sacerdotal) teria sido composto em várias etapas a partir do exílio, desde Ezequi-el, c. 550 a.C.

NÚMEROS

Título dado por causa dos dois recenseamentos. Um no princípio do livro (1 – 4) e outro no capítulo 26.

Mais o principal caráter do livro não é o recenseamento, mas o relato da história das peregrinações de Israel desde o Sinai até a chegada à margem esquerda do rio Jordão  

Quanto aos materiais didáticos e pedagógicos que o compõe, divide-se em 3 aspectos :

·        Histórico;

·        Legal (leis);

·        Estatístico (recenseamento).

Quanto ao aspecto TEOLÓGICO enfatizado no livro também divide-se em 3:

·        O Senhor a havia dado aos filhos de Israel;

·        A terra de Canaã devia ser uma terra santa;

·        A terra devia ser propriedade perpetuamente de Israel.

O livro está totalmente voltado para a ocupação da terra de Canaã, iniciando pelos preparativos para a viagem, a viagem, a tentativa de conquista e a peregrinação nos períodos subseqüentes.

SACRIFICIO

O sacrifício foi instituído por Deus para ligar a nação de Israel a Ele, ou seja, era o meio pelo qual o povo poderia aproximar-se de Deus.

A pesar desse sistema já existir desde os tempos primitivos com o caso de Caim e Abel, ter ficado na memória do povo durante muitos anos, com o tempo os sacrifícios foram unidos a costumes pagãos pelos os que não conheciam a Deus.

Talvez o povo não distinguissem direto os diversos tipos de oferta, por isso, após a Saída do Egito, como povo da aliança, eles receberam as devidas instruções sobre os sacrifícios.

No sistema mosaico, o motivo básico de sacrifício era a substituição e seu fim a expiação. Os pecados eram sumamente  graves porque era contra Deus e dignos de morte, onde a morte de um animal cancelava ou retirava o pecado.

O sangue é o principio vital, mas não tem significado em sim mesmo, e apenas representa um símbolo de uma vida oferecido na morte. E isso representava a graça divina e era o coração da antiga aliança. Por isso, que se diz, que o Levítico é um evangelho revestido de roupagem simbólica.

Portanto, essa lei do sacrifício tinha como ideia:

1º - substituição e expiação;

2º - Consagração (Ao colocar as mãos sobre o animal..);

3º - Mordonia e administração dos bens materiais;

4º - Jubilosa comunhão com Deus  nas ofertas de paz;

5º - Adoração (prestar culto a Deus e submissão);

Mas o maior erro do povo de Israel, foi achar que Deus se importava mais com as ofertas do que com o coração do ofertante.

O CARÁTER DE DEUS

            Nesse contexto , Números ressalta a presença de Deus no meio do seu povo enquanto estavam no deserto. Onde essa presença era marcada principalmente por uma nuvem ambulante que indicava o caminho, e a noite uma coluna de fogo.

            Essa presença através da nuvem  era tão marcante que até outros povos como cananeus e egípcios reconheciam. Quando ela não estava, representava derrota para o povo, ou em sua presença a vitória, e normalmente ela aparecia em momentos de crise.

            Uma coisa a observar, era que os móveis e utensílios sagrados do tabernáculo, eram símbolos  potentíssimos de Deus que participavam de sua santidade.

            Os atributos do caráter de Deus é dividido em:

·        A presença real e visível de Deus entre o povo;

·        A santidade de Deus;

·        A graça de Deus;

·        A constância de Deus.

            Um dos atributos do Caráter de Deus é a sua graça, enfatizada pelo livro de números. Onde a santidade de Deus era contrabalanceada por essa graça, quando ele disponibilizou os sacrifícios e os sacerdotes para interceder pelo povo.

            Segundo o escritor, a geração que saiu do Egito experimentou todas as promessas feitas aos patriarcas, menos a entrada na terra de Canaã.

            Todos esses aspectos  do caráter de Deus são endossados no Novo Testamento, onde a Jerusalém celestial é descrita  como lugar onde os ideais de números encontram total cumprimento. E no NT também é reafirmado as doutrinas da santidade, da graça e constância de Deus.

Por: Joel S. Barros